06.07.2012 в 00:36

Пишет  ЛюбительБелок:

Вот он великий, могучий, русский язык.

— Хуйни хуйни. (Положи каши)
— Хуйня — хуйня. (Каша невкусная)
— Хуйня, хуйни. (Ничего страшного, положи)
— Хуйну, хуйня. (Не волнуйся, уже кладу)
— Хуйня хуйня! (Действительно невкусная!)
— Хуйня? Хуйня! (Невкусная? Да ладно, поешь!)
— Хуйня, хуйну. (Ладно, я не привередливый)
— Хуйни, хуйни. (И то верно, поесть-то надо)

@темы: Позитив

---

"То, что вы читали о моих религиозных убеждениях — разумеется, ложь, которая систематически повторяется. Я не верю в персонифицированного Бога, и я никогда не отрицал этого, но выразил это отчетливо. Если во мне есть что-то, что можно назвать религиозным, то это только безграничное восхищение устройством мира, насколько наша наука способна его постичь."

"Слово „Бог“ для меня всего лишь проявление и продукт человеческих слабостей, а Библия — свод почтенных, но все же примитивных легенд, которые, тем не менее, являются довольно ребяческими. Никакая, даже самая изощрённая, интерпретация не сможет это (для меня) изменить"

Эйнштейн

"Есть фундаментальная разница между религией, основанной на догмах, и наукой, основанной на наблюдениях и логике. Наука победит, потому что она работает"

"Поскольку существует такая сила как гравитация, Вселенная могла и создала себя из ничего. Самопроизвольное создание — причина того, почему существует вселенная, почему существуем мы. Нет никакой необходимости в Боге для того, чтобы „зажечь“ огонь и заставить Вселенную работать"

Хокинг

@темы: Религия, Цитаты, Наука

---

05.07.2012 в 20:26

Пишет  Atandakil:

Спин, бозоны, фермионы...
Мы знаем, что все элементарные частицы в мире принадлежат к одной из двух групп - бозоны или фермионы.
В принципе, эти группы различаются спином. А спин - это удивительное физическое явление, заключающееся в том, что каждый объект несет в себе вращательный момент (момент импульса), зависящий лишь от природы этого объекта и не зависящий от его движения.
Для элементарных частиц спин для наглядности часто представляют как вращение частицы (например, электрон представляют себе как вращающийся шарик). В принципе,так его представлять можно, но только при этом нужно помнить две необходимые вещи - два электрона всегда и всюду "вращаются" одинаково (спин есть характеристика данного типа частиц и его изменить невозможно никаким образом) - и, что труднее представить, если спин считать вращением электрона, то "направление" этого вращения определется условиями наблюдения. То есть, грубо говоря, если вы посмотрите на электрон "спереди" и ось вращения будет направлена на Вас, то, посмотрев на него "сбоку", Вы увидите, что ось вращения все равно направлена на Вас - с какой стороны на частицу не смотри, спин направлен относительно наблюдателя одинаково. Это вызвано тем, что спин - это не вращение, а имманентное свойство элементарной частицы обладать строго определенным моментом импульса и проявлять его во взаимодействиях. То, что в философии именуется атрибутом.
Мало того, что у всех элементарных частиц одного вида спин имеет строго одно и то же значение - так еще и возможных значений спина для различных частиц очень немного. А именно,
спин любой элементарной частицы может быть равным или нулю (у этих типов частиц нет собственного момента импульса и они именуются скалярными) или целому числу, умноженному на 5,27285863х10^-35 Дж*с.
Последняя величина - это постоянная Планка, деленная на 4 пи или, что то же самое, половина постоянной Дирака.
Из-за того, что спин может принимать значения лишь из этого дискретного набора, обычно его измеряют сразу же в величинах, равных постоянной Дирака, и в таком случае говорят, что спин может быть равным 0, 1/2, 1, 3/2...

И вот тут начинается интересное...
Все элементарные частицы одного и того же типа совершенно одинаковы и неотличимы. Если задаться вопросом, что будет с системой из двух тождественных частиц, если их поменять местами, выясняется, что возможны две ситуации - или система не изменится, или ее свойства поменяются на противоположные.
Если для частиц реализуется первый случай, то таких частиц в одном и том же состоянии может находиться бесконечно много - а во втором случае в данном состоянии может находиться одна и только одна частица, и приобрести такие же характеристики (энергию, импульс и проч.) вторая аналогичная частица не может.
Те частицы, для которых реализуется первая ситуация, и называются бозонами (их поведение при перемене мест описывается уравнениями Бозе-Эйнштейна), а если реализуется вторая - частицы именуются фермионами (их система описывается уравнениями Ферми-Дирака).
И вот оказывается, что попадание любого сорта элементарных частиц в одну из этих двух категорий определяется только одной характеристикой - величиной спина этих частиц. А именно, фермионами являются частицы со спином, кратным 1/2 (1/2, 3/2) - полуцелым спином. А частицы со спином 0, 1 или 2 (целым спином) являются бозонами.
Что до больших значений спина - то существуют очень веские физические соображения в пользу того, что для истинно элементарной частицы иметь больший спин невозможно. Но поскольку у составных объектов спины складываются (векторно!), то для составной частицы вполне возможно иметь и большую величину собственного момента.

А вообще, спин - интересная вещь. Любой из нас хорошо знает, что если мы начинаем вращаться, то нам достаточно повернуться на 360 градусов, чтобы прийти в исходное состояние.
А вот фермионы этого не знают. Если фермион со спином 1/2 (а из них состоит наш мир - это электрон, протон, нейтрон...) повернуть на 360 градусов, направление его спина изменится на противоположное. А в исходное состояние он придет только после еще одного поворота на 360 градусов...

Тот факт, что два фермиона не могут существовать в одном и том же энергетическом, вернее, обобщая, квантовом состоянии, означает для нас очень много. Именно этому обстоятельству, тому что они не могут иметь одно и то же состояние, мы обязаны существованием материи - атомов, их ядер, а также протонов и нейтронов, которые построены из элементарных фермионов, именуемых кварками...
То есть, фермионы - это частицы, составляющие материю. Из элементарных частиц к ним относятся: шесть кварков (u, d, c, s, b, t) с антикварками и шесть лептонов (электрон, электронное нейтрино, мюон, мюонное нейтрино, тау-лептон, тау-лептонное нейтрино) с соответствующими античастицами. Спин всех перечисленных частиц - 1/2.

Тот факт, что бозоны могут состоять в одном и том же квантовом состоянии, тоже означает для нас очень много. Они в результате могут формировать передающие взаимодействие волны и поля. Элементарные бозоны - это кванты физических взаимодействий:
- фотон (переночик электромагнитного взаимодействия) - спин 1;
- глюоны (переносчики сильного взаимодействия), числом восемь штук - спин 1,
- векторные бозоны: W-бозоны (два - имеющие положительный и отрицательный электрический заряд и являющиеся друг для друга античастицами) и нейтральный Z-бозон - переносчики слабого взаимодействия - спин 1. Векторными как раз именуются частицы со спином, равным единице (одной постоянной Дирака);
- гравитон - переносчик гравитационного взаимодействия - спин 2;
- бозон Хиггса - пока ненайденный*, но такой необходимый, ибо он есть переносчик гипотетического поля, взаимодействие с которым придает массу частицам - спин 0.

*Примечание. Похоже, теперь уже официально найденный.

Для чего бозон Хиггса, спросите Вы?
Дело в том, что четыре частицы - фотон, два W-бозона и Z-бозон - это на самом деле одна частица. А слабое и электромагнитное взаимодействия - это на самом деле одно взаимодействие. Только вот дело в том, что фотоны массы покоя не имеют, а векторные бозоны - имеют. И только поэтому слабое взаимодействие отличается от электромагнитного. А имеют W-бозоны и Z-бозон массу только потому, что им не посчастливилось - упрощенно говоря, эти частицы рождаются фотонами, которых угораздило провзаимодействовать с бозоном Хиггса и получить массу...

@темы: Статьи, Наука

---

Хнык! Сорок Два от меня уже сбежало

@темы: Мысли вслух

---

05.07.2012 в 01:14

Пишет  ЛюбительБелок:

@темы: Юмор, Рисунки

---

Как раз к серии недавних холиваров: история вопроса от Революции к современности..

http://rksmb.org/get.php?5357

Союз воинствующих безбожников: исторический опыт и современность

САРМАТОВ Виталий

В настоящий момент в России все большее внимание общественности привлекает вопрос клерикализации общества, противостояния религиозных организаций, претендующих на то, чтобы диктовать "нравственные основы" религии в качестве правил повседневного поведения, и атеистов. Не могут здесь остаться в стороне и марксисты, как наиболее последовательные носители атеистической идеологии, основанной на научном материалистическом понимании мироустройства.

В связи с этим новую актуальность приобретает изучение опыта борьбы большевистской против религии в первые десятилетия после Октябрьской социалистической революции. Буржуазная пропаганда обычно делает здесь акцент исключительно на репрессивных действиях - закрытии церквей, репрессиях против духовенства. Буржуазный режим всегда стремится представить Советскую власть в качестве политического порядка, который держится лишь на насильственных мерах, которые применяются ко всем хоть сколько-нибудь несогласным.

Однако на деле главным методом борьбы коммунистов против буржуазных идеологий и взглядов является убеждение трудящихся в верности марксизма, путем научного анализа окружающей действительности. Борьба с религией в СССР здесь не была исключением. Главным инструментом, осуществлявшим эту борьбу, стал Союз воинствующих безбожников - массовая добровольная организация советских граждан.

Читать дальше

СВБ появился в 1925 г., когда религиозные организации, прежде всего Русская православная церковь, были повержены как организованная контрреволюционная сила, нередко вооруженная. Контрреволюционность, в частности, РПЦ, была изначальной и ее нельзя, как это делают клерикалы, представить в качестве "ответа на большевистские притеснения". Ведь не только какие-либо репрессивные действия, но даже вполне общедемократический "Декрет об отделение церкви от государства и школы от церкви" был принят советским правительством 23 января 1918 г., через несколько дней после того, как патриарх Тихон провозгласил анафему Советской власти. Это было очень серьезным политическим актом, давшим важней козырь в руки контрреволюции, ведь население тогдашней России было религиозным почти поголовно, и православные составляли подавляющее большинство верующих.

В годы гражданской войны разговор с церковниками - контрреволюционерами был коротким, и это вполне понятно. Однако после завершения вооруженного противостояния на первый план выдвинулась планомерная работа по изживанию религиозных предрассудков среди верующих, с помощью просветительской деятельности. С этой целью и был создан Союз воинствующих безбожников.

В создании СВБ свою роль сыграла как инициатива "снизу", так и поддержка советских властей. Его основой стали атеистические организации, печатные органы, появившиеся в первые годы после Октябрьской революции. В частности, в развитии атеистического движения в стране, в его организационном и идейном объединении большую роль сыграла еженедельная газета "Безбожник". ("Безбожник" выходила в Москве с декабря 1922 г. по июль 1941 г. С января 1935 по март 1938 г. газета не издавалась). Газета воспитала и объединила вокруг себя энтузиастов антирелигиозной работы, особенно в деревне, на которую она главным образом и была рассчитана. Ведь в те годы, учитывая массовую неграмотность на селе, отсутствие многих элементарных знаний, религия имела среди крестьян очень глубокие корни, и атеизм зачастую воспринимался негативно даже в 1920-е гг. Коммунисты и особенно комсомольский актив реагировали на это по-разному: частыми были и насильственные эксцессы, вроде уничтожения церковных "святынь" (что партия абсолютно правильно не поддерживала) религия высмеивалась различными способами (для этого в частности, проводились так называемые "комсомольские пасхи" или "комсомольское рождество", но в целом руководство партии неизменно подчеркивало ведущую роль просветительской деятельности в антирелигиозных кампаниях.

Примитивное понимание антирелигиозной пропаганды было следствием как инерции гражданской войны, так и низкого уровня культуры и марксистской грамотности даже среди комсомольцев и коммунистов периода "Новой экономической политики", которые зачастую организовывали подобные мероприятия: "В Липецке… был поставлен спектакль "Три Иисуса" и прочитана лекция, высмеивающая непорочное зачатие. В Козлове фейерверк, "обдавший искрами купола церквей", заставил духовенство перенести всенощную. В Борисоглебске, Кирсанове, Лебедяни под бой барабана и пение "Интернационала" сжигали изображение Бога1". Ясно, что все это по форме в большей степени напоминает борьбу одной религии против другой (для подобной борьбы обычно характерно публичное осмеяние различных символов), а не борьбу научного мировоззрения с мракобесием. В силу недостатка грамотности коммунизм и понимался многими тогдашними советскими гражданами как некая новая религия, которая должна победить все старые. И хотя на тот момент такие явления были вполне понятны, все же это далеко не лучшая часть антирелигиозной работы большевиков. Участники вновь созданного Союза воинствующих безбожников тоже порой участвовали в таких мероприятиях, но в целом СВБ осуществлял альтернативный подход в атеистической пропаганде, ориентируясь на научное разоблачение религии путем подъема уровня грамотности населения СССР, распространение научного знания.

В начале 1920-х гг. газета "Безбожник" стала наиболее известным изданием, осуществлявшим просветительскую атеистическую работу. Она широко информировала читателей по самым различным вопросам религии и атеизма: раскрывала контрреволюционную деятельность церковников и сектантов, рассказывала о состоянии антирелигиозной работы в городе и деревне, помещала статьи о роли религии и Церкви в прошлом и настоящем, знакомила с положением религиозных организаций за рубежом и состоянием движения атеистов в капиталистических странах. На страницах газеты выступали ученые-естественники, общественные деятели.

Вопрос о создании Всероссийского общества атеистов впервые выдвинула именно газета "Безбожник" в октябре 1923 г. Эта идея сразу нашла отклик у читателей. 21 августа 1924 г. в редакции газеты "Безбожник" по Тверской ул., д. 35 состоялось учредительное собрание корреспондентов газеты и активных атеистов, на котором присутствовало 48 человек, главным образом из Москвы, а также из Татарии, Башкирии, городов Вольска, Кимры и др.

Участники собрания заслушали и обсудили доклады одного из руководителей РКП(б) Емельяна Ярославского "Задачи, формы и содержание антирелигиозной пропаганды" и М. Горева "О первом съезде корреспондентов газеты "Безбожник"" и приняли решение о создании Общества друзей газеты "Безбожник" (ОДГБ), положившего начало будущему Союзу воинствующих безбожников СССР. Собрание приняло устав общества и избрало временный Центральный совет и Исполнительное бюро ЦС ОДГБ под председательством Емельяна Ярославского.

Именно с именем Ярославского в те годы, как и сегодня, связывается антирелигиозная пропаганда в СССР. И надо сказать, что большевистская партия очень удачно подобрала человека, ответственного за данный участок работы.

Емельян Михайлович Ярославский (настоящая фамилия - Губельман) родился в 1878 г., в Чите, в семье политического ссыльного. Став в 1898 г. членом РСДРП, прошел большую школу политической борьбы в рядах ее большевистского направления. Был одним из руководителей Боевого центра РСДРП, членом Московского комитета партии.

В ноябре 1905 г. невеста Ярославского, Ольга Михайловна Генкина, тоже член РСДРП, была задержана и убита черносотенцами на вокзале в Иваново-Вознесенске. Сам Ярославский после ареста в 1907 г. находился на каторге, затем поселении в Восточной Сибири. В 1915-1917 гг., находясь в ссылке, заведовал Якутским краеведческим музеем.

В октябре 1917 г. Емельян Михайлович был одним из руководителей Военно-Революционного комитета Москвы, установившего в результате упорных боев с контрреволюционерами Советскую власть в Москве. Затем, в годы Гражданской войны, Ярославский - комиссар Московского военного округа. Также некоторое время он находился на партийной работе в разных концах Советской России, в частности, и в Перми, будучи членом Пермского губернского комитета РКП(б) и редактором газеты "Красный Урал" (предшественницы газеты "Звезда", доныне главной пермской газеты).

Ярославский имел все качества для атеистической работы - большевистская принципиальность сочеталась в нем с глубоко научным подходом к изучению общественных проблем и ярким публицистическим талантом, способностью интересно и доступно для слушателей (или читателей) излагать материал. Весьма силен был Ярославский и в полемике с оппонентами.

На основе выработанных съездом корреспондентов газеты "Безбожник" организационных и идейных принципов к началу июня 1925 г. объединились все существовавшие к тому времени местные добровольные общества атеистов, в том числе и Московский союз безбожников. Учитывая это обстоятельство, рабочий президиум Исполнительного бюро ЦС ОДГБ 5 июня 1925 г. принял решение, в котором говорилось: "Ввиду закончившегося организационного периода в строительстве общества и слияния со всеми прочими антирелигиозными организациями считать целесообразным переименование общества в "Союз безбожников СССР", предложить всем без исключения антирелигиозным обществам... принять это название". Руководителем организации стал Емельян Ярославский. Так состоялось организационное объединение советских атеистов, противопоставивших себя вековых предрассудкам, задавшихся целью покончить с мракобесием и невежеством среди трудящихся масс СССР.

Позже, II съезд союза в июне 1929 г. принял решение о переименовании Союза безбожников СССР в Союз воинствующих безбожников, подчеркнув тем самым, что СВБ в своей практической работе исходит из необходимости боевой, наступательной идейной борьбы с религиозной идеологией во всех ее видах и формах. Именно так и сегодня, в соответствии с марксизмом, следует понимать определение "воинствующие безбожники", "воинствующие атеисты", которыми позиционируют себя марксисты. "Воинствующие" не означает в данном случае приверженцев насильственных действий (хотя они и допустимы в определенных случаях). Воинствующий атеист - это человек, не только являющийся атеистом по собственным убеждениям, но и активно пропагандирующий атеистическое мировоззрение в обществе.

Союз воинствующих безбожников был очень далек от рисуемого клерикальной пропагандой образа сборища людей, разрушающих храмы, рубящих топорами иконы и всячески издевающихся над верующими. В первую очередь это было образовательное общество, постоянно работавшее над повышением уровня владения научными знаниями как среди членов СВБ, так и широких масс. СВБ упорядочил складывавшуюся в стране систему атеистической пропаганды, подготовки массовых кадров пропагандистов атеизма. Низовым звеном этой системы являлся антирелигиозный кружок, затем районный семинар или кружок повышенного типа, в котором готовились главным образом руководители низовых кружков. Для председателей районных советов СВБ и лекторов работал губернский семинар или курсы. Центральный совет СВБ периодически организовывал курсы для работников республиканских, краевых и губернских советов союза. С организацией Союза безбожников и опубликованием программ, методических и учебных пособий количество семинаров и курсов продолжительностью от нескольких дней до нескольких месяцев стало быстро возрастать. На 1 января 1927 г. было организовано 68 семинаров, 9 дневных и 1 вечерний курс, 1 школа пропагандистов-антирелигиозников. В 15 организациях работало 266 низовых кружков.

По своему социальному составу Союз воинствующих безбожников был организацией трудовых масс, объединяя наиболее передовую, образованную их часть. Например, в Нижневолжском крае в 1932 г. социальный состав СВБ был следующим: рабочие - 27,3% членов, колхозники - 22, 1%, сельхозрабочие - 13,7%, крестьяне-единоличники - 14,6%, служащие - 13, 8%, учащиеся - 20,5%, красноармейцы - 5, 5%,прочие - 6,5%. (данные на 1932 г.).2

В дальнейшем среди актива СВБ все более возрастала доля новой советской интеллигенции, востребованной прежде всего в качестве лекторов, пропагандистов. Однако рабочие и крестьяне всегда составляли абсолютное большинство членов союза. По неполным данным, в 1938 г. в стране насчитывалось около 40 тыс. ячеек СВБ, из них 11 тыс. колхозных, что составляло свыше 27% всех ячеек СВБ. В сельских организациях СВБ состояло более четверти миллиона колхозников. Это свидетельство успешной работы СВБ и большевистской партии - атеизм стал массовым явлением там, где еще за десяток лет до этого влияние религии было непоколебимым.

Важно отметить, что свыше 27% членов Союза воинствующих безбожников составляли женщины, а в некоторых организациях (ленинградская городская, нижневолжская, ивановская, средневолжская и др.) этот процент доходил до 30-32. Пробудить интерес к общественной деятельности, научным знаниям у женщин того времени, воспитанных, как правило, в условиях жесткой патриархальной морали (освященной всеми религиями), не считающей женщину полноценным человеком, было непросто. Тем менее, СВБ достиг значительных успехов. Все меньше женщин мирились со своим приниженным положением в повседневном быту, а многие включились в борьбу за изменение подобного отношения к женщине.

Союз воинствующих безбожников отражал и многонациональный характер советского общества. В его рядах было представлено свыше 100 национальностей, которыми до революции было "принято" исповедовать самые разные религии. Это было следствием как интернационализма советского общества, за соблюдение принципов которого боролись коммунисты, так и глубокой научности пропаганды СВБ, доходчиво показывавшей, что религия - собрания заблуждений, вне зависимости от того, как именуется это собрание и как называется его проповедник - священник, мулла, раввин, шаман и т.д.

СВБ осуществлял самую разностороннюю деятельность, в то же время реагируя на ситуацию в стране, помогая большевистской партии в борьбе против наиболее отсталых и реакционных элементов общества. С началом проведения политики строительства социализма, особенно коллективизации на селе, Союз воинствующих безбожников активизировал свою деятельность, понимая, что религиозная идеология, защищая частную собственность, является идейной опорой кулачества в деревне. Так, в Псковской области активом СВБ проводились антирелигиозные выставки (например, выставка картин и рисунков "Искусство на службе у царей и церкви" в Псковском художественном музее в конце 1929 г.), в Псковском, Порховском, Опочецком и Себежском районах были организованы новые антирелигиозные курсы. Всего таких курсов за 1929-1930 гг. было проведено по области 160, что, на 24 больше, чем в 1928-1929 гг. Одновременно члены СВБ были передовиками в деле всякой иной, кроме идейной, поддержки политики ВКП(б), в частности, в Псковской области члены СБ собрали 800 руб. на тракторную колонну.3

Особенно важным в те годы было издание атеистической литературы и снабжение ею широких масс, особенно на селе. В частности, для этого Ленинградским книгоцентром был организован выезд в сельские районы Псковщины агитсаней, которые обслуживали крупные совхозы и колхозы массовыми антирелигиозными мероприятиями. При книгоцентре была создана антирелигиозная секция, организовавшая читательские конференции. Подобные формы работы практиковались по всей стране.

Свидетельством успехов в деятельности Союза воинствующих безбожников явилось появления новых, более "серьезных" форм антирелигиозной пропаганды в СССР, в частности, создание антирелигиозных университетов. Первый антирелигиозный воскресный университет возник в 1928 г. в Рогожско-Симоновском районе Москвы. Организаторы университета ставили задачи: дать аудитории более углубленное толкование вопросов религии и атеизма, вовлечь в антирелигиозную учебу более широкие слои городского населения, в частности домохозяек, кустарей и других, а также подготовить антирелигиозный актив. Программа университета была рассчитана на один год и включала 24 темы, среди них "Марксизм и религия", "Как устроен мир", "Земля и ее история", "Откуда произошла жизнь на Земле", "Происхождение человека", "Чудеса и законы природы", "Мозг и душа", "Происхождение религии", "Современные церковные организации в СССР", "Религия и национальный вопрос", "Религия и нравственность", "Задачи и методы антирелигиозной пропаганды" и др. К чтению лекций в университете были привлечены А.В. Луначарский, А.Т. Лукачевский, Н.А. Семашко, Б.М. Завадовский, Ф.М. Путинцев, М.М. Шейнман и др. То есть борьба СВБ не была борьбой просто "разных мнений". Это была борьба науки, поставленной на службу трудовому народу, с невежеством и предрассудками. Большевистская партия, в отличие от многих современных "левых", хорошо понимала, что победу коммунизма над капитализмом обеспечивают в первую очередь научные знания, просвещение людей, а вовсе не запреты или репрессии, которые применимы лишь как дополнительная, крайняя мера. За большевистской партией были не только громкие лозунги, за ней была наука. Это и обеспечивало ее победы в ходе революции, гражданской войны, социалистического строительства, Великой Отечественной войны - до тех пор, пока во главе коммунистической партии находились марксисты.

"Великий перелом" на селе, ликвидация капитализма, сельской буржуазии (кулачества) сопровождался и переломом в сознании тружеников села, их массовым отходом от религии. Это было достигнуто в том числе и некоторыми специфическими формами борьбы СВБ за научное мировоззрение трудящихся. В истории атеистического движения в стране известно такое явление, как "безбожные" села, деревни, а затем и колхозы. В середине 1931 г. в стране насчитывалось до 300 "безбожных колхозов". Звание "безбожные" не означало, что в них состояли только убежденные атеисты, окончательно порвавшие с религией. В этом смысле название "безбожные" может быть принято лишь условное. Тем не менее, сам факт публичного зачисления себя в безбожники, вступление в "безбожный" колхоз или бригаду на производстве свидетельствовал о том, что рабочие и крестьяне бросали открытый вызов религии и Церкви. Это обстоятельство оказывало определенное влияние на окружающих.

Годы коллективизации ознаменовались массовым закрытием церквей в СССР, чем наиболее яростно возмущаются нынешние буржуазные пропагандисты. Однако надо четко понимать, каким причинами было вызвано это закрытие. Причиной, в большинстве случаев, было вовсе не стремление "уничтожить религию" путем запрета (хотя подобные волюнтаристские, ненаучные представления о борьбе с религией были свойственны некоторой части советских граждан). На самом деле церкви закрывались, как правило, по причине нехватки прихожан, резко снижения количества верующих вследствие подъема образовательного уровня населения. Это самое обычное дело в сегодняшних наиболее развитых капиталистических странах, где относительно высокий уровень материального благосостояния и образованности приводит к тому, что верующих (особенно активно посещающих церковь) становится все меньше. В результате здания церкви приспосабливаются под бары, рестораны и т.д4. Ситуация в СССР отличалась лишь тем что бывшие церкви становились не частными заведениями, а различными общественно важными учреждениями.

Союз воинствующих безбожников, объединяя передовую часть граждан, естественно, был причастен к инициативам по закрытию ставших никому не нужными церквей. Так, в 1931 г. одно из заседаний Псковского отделения СВБ приняло решение более активно включиться в кампанию по закрытию церквей. Было предложено обратиться к Опочецкому райсовету с ходатайством о закрытии еврейской синагоги, к Палкинскому и Островскому райсоветам - с просьбой лучше вести работу по закрытию церквей. Безбожники Дновского р-на добились от колхозников принятия ходатайства перед райисполкомом о передаче в их пользование пустующей кирхи, чтобы приспособить ее под общежитие детей колхозников и учащихся школы II ступени. В начале 1930 г. это ходатайство рассматривалось в Псковском окрисполкоме и было для окончательного решения направлено во ВЦИК. Сотрудничество СВБ как представителя общественности с Советским государством носило, таким образом, действенный характер.

Клерикалы часто уверяют, что несмотря на деятельность Союза воинствующих безбожников, население СССР якобы оставалось, в основном, религиозным. Однако на самом деле атеизм широко распространился среди трудящихся, при этом, что немаловажно, атеистами стало большинство наиболее молодой, трудоспособной части общества. Александр Лбов в своей статье "Советская власть и РПЦ в годы Великой Отечественной войны - было ли коренное изменение политики?" пишет в связи с этим:

В 1913 году население Российской Империи считалось поголовно религиозным, и это было очень недалеко от истины, атеистами себя считало только незначительное количество интеллигентов (чем и объясняется первоначальная относительная малочисленность Союза Воинствующих безбожников), а в 1937-м верующими было уже только 32,7% населения. Такие успехи равнозначны нарождению целого безбожного поколения, что и происходило в действительности. Поколение, родившееся в начале 20 века, с полным правом можно назвать безбожным… религиозность населения в 40-е годы распределялась в основном на женщин (у которых уровень образования длительное время оставался ниже, чем у мужчин) и лиц пожилого возраста. Правда, некоторым "исследователям" хоть кол на голове теши - ничто не мешает бессовестно утверждать, что "Материалы переписи 1937 г. свидетельствовали о традиционной верности христианской вере". Хороша "верность" - количество верующих даже по самым клерикальным подсчетам уполовинилось за 20 лет. В то время как численность атеистических обществ постоянно росла. В 1926 году в Союзе воинствующих безбожников было только 87 тысяч человек, в 1929 г. - 465 тысяч, а в 1930 г. - свыше 3,5 миллиона.

Источник: А.Лбов. Советская власть и РПЦ в годы Великой Отечественной войны - было ли коренное изменение политики? Журнал "Советский Союз", №17, 2008 г.

@темы: Политика внутренняя, История, Статьи

---

Самое замечательное в доме на побережье то, что вас окружают мудаки только с трёх сторон.

@темы: Жизненное, Цитаты

---

04.07.2012 в 20:19

Пишет  Сурт:

)))
Замечательный коммент на это:

"Прекрасное начало статьи — "Конфликт между ФСБшником и азербайджанцами"!
Как хочется начинать утро с запаха кофе и круассана, развернуть свежую газету и читать, читать: "Депутат въехал в автомобиль прокурора", "Таможенники подрались с налоговиками в кафе "Восход", "Массовая драка киргизов с чеченами", "Полицейский изнасиловал полицейского", "При пожаре в Совете Федерации сгорело 146 сенаторов".

Главное чтобы люди не пострадали."

@темы: Юмор, Политика внутренняя, Цитаты

---

04.07.2012 в 19:49

Пишет  future simple tense:

спёрто
Рыцарь очнулся от того, что ему на лицо лилась холодная вода.
– Счастье-то какое, сударь! – причитал над ним оруженосец, – вы живы! Я-то испугался, что совсем вас до смерти убил дракон проклятый!
Он сел, голова гудела колоколом.
– Принцесса, – произнёс он хрипло, закашлялся, с трудом перевёл дыхание, – принцесса. Я должен её спасти.

Оруженосец выпрямился с гордостью и замахал руками, как ветряная мельница.
– Да здесь она, принцесса-то! Целёхонька! Я её вытащил, пока вы без памяти лежали! Я всё сделал!!

Рыцарь посмотрел налево, куда махал оруженосец. Прямо на земле сидела девушка в нарядном и пышном, но изорванном и вымазанном грязью и слизью платье. Сидела, обхватив себя руками за плечи, вздрагивая.
На крики она даже не повернула головы – неподвижно смотрела перед собой, в одну точку.
– Я всё сделал, как вы всегда! – торопливо и радостно рассказывал оруженосец. – Вошёл вовнутрь, осмотрел пещеру, есть ли в ней детёныши. Их не было, только яйца.
– Ты все их сжёг? – спросил рыцарь.
Вопрос, по чести говоря, был лишним: из отверстия, ведущего в драконью пещеру, валил дым, и даже слышно было гудение пламени.

– Конечно, я без вас трусил, – честно признался оруженосец. – Вы же никогда не берёте меня в пещеру сразу после того, как сражаться закончите. Но мне повезло, в этой пещере жил только один дракон.
– Повезло, – согласился рыцарь.
– А потом я нашёл её, принцессу, привязанную к стене! Решил сначала, что уморили её: глаза закрыты, и даже почти не дышит. Но отвязал, вынес на свет, тут-то она и пришла в себя!
– Лоренцо, – сказал рыцарь. – Я хочу спросить у тебя одну вещь. Это очень важно.

Голос его был спокоен и серьёзен – и оруженосец, встревожившись, прервал на полуслове радостные излияния.
– Рядом с принцессой, – продолжил рыцарь, – на полу пещеры, было яйцо.
– Откуда вы..? – начал было оруженосец, но рыцарь прервал его взмахом руки.
– Верхушка этого яйца, – рыцарь поднёс руку к лицу оруженосца и сжал её в кулак, – была закрыта? Или, – он медленно разжал пальцы, – открыта, как цветок?

Оруженосец покачал головой, не отрывая завороженного взгляда от руки перед своим лицом:
– Я не помню, сударь.
– Вспомни, Лоренцо, – рыцарь вставал на ноги, удобнее перехватывая меч, почерневший от крови дракона, не отрывая взгляда от съёжившейся в комочек принцессы. – Ты обязательно должен вспомнить. Яйцо было открыто или закрыто?

@темы: Рассказ

---

Тут жили в основном примитивисты, привлеченные возможностью получить уникальный опыт. Леону казалось, что каждое третье слово в их разговорах — «природный» или «жизненный» и произносились они как мантра.

— Какое облегчение — оказаться вне прямых линий, — заявил тощий мужчина.

— Э… в смысле? — произнес Леон, пытаясь выказать интерес.

— Ну, прямых линий в природе не существует. Их создают люди. — Мужчина вздохнул. — Как здорово освободиться от прямизны!

Леон подумал о сосновых иглах; о напластованиях метаморфических пород; о внутренней грани полумесяца; о шелковых сетях паука; о черте на изломе океанской волны; о гранях кристалла; о белых кварцевых прожилках в гранитной глыбе; о далеком горизонте за безбрежным прохладным озером; о ногах птицы; о шипах кактуса; о пикирующем стрелой соколе; о стволах молодых быстрорастущих деревьев; о полосах высоких облаков, несомых ветром; о трещинах во льду; о ровном клине перелетных птиц; о сосульках.

— Это не так, — только и ответил он.

Грегори Бедфорд "Погружение"

@темы: Цитаты

---

Современные нанотехнологии позволили в кабинете АйТишников компании "В-Лазер" за четверть часа создать классный высокотехнологичный датчик силы дождя на улице.

Работает в аналоговом режиме за счет частоты падения капель в нанотазики и пиковедра!

@темы: Жизненное, Разное

---

04.07.2012 в 00:57

Пишет  Big Lynx:

Чудесная загадка:
Профессор астрофизики Санкт-Петербургского университета В. В. Иванов в одном из своих интервью вспомнил довольно старую задачку, которая даёт нам представление о масштабах Вселенной и нашем месте в ней.

Итак:

1. Представьте себе, что мы раскатали Землю в колбаску длиной от Земли до Солнца. Как вы считаете, диаметр получившейся колбаски будет больше или меньше диаметра человеческого пальца? Попробуйте сначала ответить на чистой интуиции. Что она вам подскажет?

2. А теперь представьте, что мы раскатали эту колбаску от Солнца до ближайшей звезды. Какова теперь будет её толщина?

3. И наконец, если мы раскатаем Землю в проволоку диаметром 1 мм, как далеко мы сможем её протянуть?

Сформулируйте для себя интуитивные ответы, а потом посмотрите точный расчёт.

А что на самом деле?

@темы: Наука

---

@темы: Политика внутренняя, Разное

---

Пральна говорит..

03.07.2012 в 21:43

Пишет  BabyDi:

Кто там говорил, что в жестокое время живем?


Согласно некоторым авторитетным данным, в примитивных сообществах охотников и собирателей смертность от вооруженных столкновений достигала 14%. Это можно сравнить с потерями СССР в Великой отечественной войне (население в 1939 году – 168,5 млн. чел., около 23 млн чел. – потери в ходе войны, итого 13,7%), только для наших предков такой непрекращающейся войной была обыденная жизнь. На единицу времени общее число жертв было, конечно, меньше, но исключительно за счет того, что людей на планете было немного – для отдельного индивидуума же шанс погибнуть насильственной смертью был такой же, как для нашего соотечественника в Великую Отечественную.

Лоуренс Кили в книге «Война до цивилизации» приводит более шокирующие цифры – он утверждает, что военные потери составляли до 60% в структуре смертности населения каменного века. Кили отмечает наличие и мирных первобытных обществ, но считает их исключениями – 90-95% первобытных обществ вели войны. В других исследованиях цифры бывают скромнее, но тоже впечатляют.

Точно неизвестно, как происходили конфликты в каменном веке, но ближайшей моделью таких конфликтов могут являться таковые в исторический период среди примитивных обществ Амазонии, Австралии, Папуа Новой Гвинеи. Итоги межплеменной вражды в таких сообществах решаются в набегах и неожиданных ударах по поселениям противника с резней сконцентрированного в них населения, а также вероломных (по современным меркам) нападений из засад. Классические же битвы "по правилам" устраиваются больше в качестве ритуала – в случае обоюдного стремления сторон к разрешению конфликта – и потери в них невелики: противники в них постоянно находятся в поле зрения друг друга, а их отношения крайне ритуализированы. Так вот B. Warner дает следующую статистику потерь в войнах между австралийцами: за определенный период времени 35 человек погибли во время больших набегов, 27 в небольших набегах, 29 в побоищах с использованием засад, 3 – в обыкновенных битвах "стенка на стенку" и 2 – во время поединков. Всего же за 20 лет наблюдений за племенем во всех видах военных конфликтов погибло около 30% первоначального населения.

У индейцев черноногих во время войн 1805 и 1858 гг. потери были 50% и 30% всех мужчин племени соответственно. У индейцев янамото в Южной Америке 15% взрослого населения погибает насильственной смертью. – 24% мужчин и 7% женщин. Шаньон, живший среди них, писал: "деревня, в которой я остановился, подвергалась нападениям почти десятка разных групп. В течение 15 месяцев, пока я проводил исследование, на нее нападали 25 раз". В новогвинейском племени дани насильственно погибают 28,5% мужчин и 2,4% женщин. В племени эуга - 34,8% мужчин. Живший среди них антрополог насчитал за 50 лет 34 войны. У индейцев ваорани в Эквадорской Амазонии около 60% взрослых умирали насильственной смертью в течение нескольких поколений – с момента начала их изучения.

Примерно то же самое было в каменном веке. В индейском могильнике Мэдисонвилль Охайо, 22% найденных черепов имели раны, а 8% были пробиты. В индейском же могильнике в Иллинойсе насильственной смертью погибли 8 % погребенных. Около 40% мужчин, женщин и детей, найденных в могильнике времен палеолита Джебель Сахаба в Египетской Нубии, умерли от ранений, часты следы от ударов наконечников копий или стрел. Из обследованных черепов ямно-полтавкинской культуры (3 тыс. до н.э.) 31% несут на себе травматические повреждения, многие из которых были смертельными. В некоторых случаях отмечается прижизненный слом носовых костей, полученный, вероятно, в рукопашном столкновении. И это всё только то, что можно зафиксировать по костным останкам – смертельные ранения мягких тканей, не оставившие следов на доставшихся археологам костях, попросту не могли быть учтены. В других местах в том же духе.

http://haritonoff.livejournal.com/196676.html

@темы: Война, История

---

Ы-ы ))

03.07.2012 в 20:50

Пишет  Сарт:

@темы: Юмор, Фото

---

03.07.2012 в 18:21

Пишет  Сарт:

логично
Однажды ты спросишь, что я люблю больше: борщ или минет. Я скажу «тебя!». Я – хитрый

@темы: Позитив, Цитаты

---

02.07.2012 в 22:55

Пишет  BabyDi:

Десять самых распространенных причин смертности в 1900 и 2010 году в Новой Англии


http://medportal.ru

@темы: История

---

02.07.2012 в 23:27

Пишет  Hius:

(: Что наша жизнь?..

via одна популярная АИБ

@темы: Позитив, Рисунки

---

02.07.2012 в 22:38

Пишет  Big Lynx:

@темы: Религия, Юмор, Видео

---

02.07.2012 в 21:45

Пишет  Серебряный:

Ученые из CERN готовятся объявить об обнаружении бозона Хиггса
ЛОНДОН, 2 июля. /Корр.ИТАР-ТАСС Алан Бадов/. Ученые из Европейской организации по ядерным исследованиям /ЦЕРН/CERN/ готовятся объявить об открытии бозона Хиггса — теоретически предсказанной элементарной частицы, обнаружение которой позволит науке разгадать загадку механизма образования массы.



Открытие бозона Хиггса, который получил в науке название «частицы Бога», должно подтвердить господствующую в современной науке стандартную модель взаимодействия между элементарными частицами.

О готовящейся сенсации сообщили британские СМИ. Они ссылаются на свидетельства ученых, работающих в ЦЕРНе и других ведущих центрах мировой физики. По их словам, об открытии бозона Хиггса будет объявлено в среду во время научного семинара в штаб-квартире ЦЕРНа в Женеве. На семинар в ЦЕРН приглашен британский ученый, почетный профессор Эдинбургского университета, 83-летний Питер Хиггс, который в 1964 году предсказал существование этой частицы.

Согласно стандартной модели, она возникает под влиянием поля Хиггса, которое придает материи массу. Это поле невозможно уловить приборами, и единственным доказательством его существования должно стать открытие бозона Хиггса. Как считают физики, после Большого взрыва, положившего начало Вселенной 13,7 млрд лет назад, сила, порождающая бозон Хиггса, дала начало образованию галактик, звезд и планет из изначального хаоса.

По мнению ученых, обнаружение этой частицы должно стать крупнейшим открытием в области знаний о законах Вселенной за последние десятилетия. Поиск бозона Хиггса был одной из главных целей строительства Большого адронного коллайдера — гигантского ускорителя элементарных частиц, на котором работают ученые из ЦЕРНа. Коллайдер расположен под землей на границе Швейцарии и Франции.

Если бозон Хиггса не будет обнаружен, это докажет ограниченность стандартной модели. В результате возникнет необходимость поиска альтернативной теории происхождения массы в соответствии с так называемой новой физикой.

На Большом адронном коллайдере поисками бозона Хиггса независимо друг от друга занимаются две группы ученых — «Атлас» и Си-эм-эс. Во время своих исследований ученые обнаружили около 300 частиц, напоминающих бозон Хиггса. Однако накопленных данных до сих пор не хватало, чтобы объявить о том, что «частица Бога» найдена.

Для того, чтобы быть уверенными в открытии, ученым необходимо добиться степени его вероятности, которая определяется в научном обиходе как «сигма пять». Она означает, что вероятность того, что найденная частица является бозоном Хиггса, составляет 99,99995 проц.

Профессор Джон Эллис, ведущий научный сотрудник ЦЕРНа, заявил в интервью британским журналистам, что необходимая степень вероятности будет достигнута научным группами к среде. «Насколько я знаю, эксперименты групп “Атлас” и Си- эм-эс продемонстрировали степень вероятности “сигма четыре” /99,99 проц — прим.корр.ИТАР-ТАСС/. Будучи объединены, результаты работы двух групп, возможно, дадут результат выше “сигма пять”. Однако работа не завершится раньше среды», — сказал профессор Хилл.


(c) источник

@темы: Статьи, Наука